1-12-2 良医喻

右下侧良医归家，中毒儿子或跪地恳求，或拱手迎候，求父亲救治。左侧院落内，良医正救治诸子。此喻以良医诈称客死他国，诸子惊觉无复恃怙，才醒悟服药，比喻佛陀涅槃的作用。左上画良医回家与病愈儿子重聚。左上的夯土板筑院落，即良医之家。右侧的燃身供养图属于《药王菩萨本事品》，与此图无关。 五代 莫高窟61窟 南壁

归义军时期法华经变的艺术水平总体较低，新出现的五品也多属图解。

《授记品》讲四大声闻、缘觉弟子接受释迦佛的教导，决心舍弃小乘，皈依大乘，释迦佛给他们授记，将来都能成佛。画面上往往表现为佛前跪一至四人，以示授记。类似的画面在莫高窟154窟、231窟、146窟也有，但因没有榜题，较难断定。现在能够肯定的只有莫高窟76窟的迦叶授记图。

《授学无学人记品》讲释迦教导有学与无学的声闻弟子修行一佛乘，并为他们授记，来世当得成佛。此品在画面表现上与《授记品》很难区别，只有借助榜题。莫高窟85窟《见宝塔品》左下画两人站在浮云上，面向七宝塔，旁有墨书榜题说明这是释迦为阿难及罗睺罗授记。莫高窟146窟也画此品。

《分别功德品》云：释迦告诉弥勒菩萨，如果有人听说佛的寿命长远，能在一念间产生信奉理解之心，他所得到的功德就没有限量了。此义理难以入画，只有借助榜题。此品仅莫高窟85窟一例，在《见宝塔品》左下侧，画三个菩萨式的人物，坐在祥云上向七宝塔而来，其榜题写明这是释迦佛向弥勒菩萨讲“分别功德随喜胜益品时”。

《法师功德品》也是讲因行善获得福报功德。经云：善信如能够护持、诵读、书写《法华经》，即可得到六根清净、洁白无染的福报。壁画首见于莫高窟85窟，画一人双手合十，席地而坐，右上侧榜题“常精进菩萨问法师功德品经”。莫高窟61窟从地涌出菩萨群中，有一菩萨双手合十，立于祥云之上，右上侧榜题“常精进菩萨、举首菩萨弘经”（《法华经》中没有“举首菩萨”，可能是书手误写），常精进菩萨就是只在《法师功德品》中出现的菩萨。

《劝持品》主旨是劝勉人奉持《法华经》。仅见一例，在莫高窟61窟从地涌出菩萨群中画三位菩萨，双手合十，跪于祥云上，右侧榜题“药王大教（应为“乐”）说二万菩萨弘经”，《法华经》中就只有《劝持品》谈及药王大乐菩萨。

1-12-3 化城喻

画面下部表现取宝人途经险峻山路，想退缩。上部表现取宝人进入化城休息。内容虽然与佛经相符，但缺乏意境，只能算是图解。

五代 莫高窟61窟 南壁

1-12-4 最后闻经五十人

类似画面早在中唐就已出现，很难解读。有人认为是《法师品》。依据画面中间墨书榜题“最后闻经五十人”，才知属于《随喜功德品》，从而纠正了前人的见解。图中高座上对坐的两位法师正宣讲《法华经》，合十席地而坐的五位比丘代表最后闻经的五十人。上部的降魔图表现的是《药王菩萨本事品》中的降伏魔军。下部一组画是《随喜功德品》。

五代 莫高窟61窟 南壁

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★都僧统

最高僧官名，始设于北魏。由地方官吏推荐，朝廷任命。总的任务是统管辖区内的僧尼寺众，包括对佛教界的整顿、诫励，僧尼籍的管理，寺院职务的任免，寺院财产和财物收支报告的审查监督，僧尼间纠纷和违反戒条的处理，以及受戒、高级僧官的营葬等。都僧统下有副僧统、都僧录、都僧政、僧录、僧政、都法律、法律、都判官、判官等僧官。

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